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“德国哲学界的一颗新星”韩炳哲，是近年来在国内外迅速走红的“学术明星”。他的《倦怠社会》《精神政治学》等十多本著作不仅在学术界引发了学者的关注与讨论，还在大众中得到了回应。“韩炳哲”成为当下出圈的“文化现象”，为时代注入了一股清流。在短小精悍的著作中，他能将当下社会存在的弊病用哲学术语展开分析，既拓宽了公众对其所处时代的理解，也延展了黑格尔、福柯、海德格尔、弗洛伊德等哲学家的思想脉络。在《时间的味道》（又译为《时间的香气》）一书中，韩炳哲直指现代社会出现的时间困境，并在此基础上探寻医治时间困境的建议，观点极具针对性，发人深省。

引言：加速是当代社会的时间困境

当下，我们进入到一种被巴西作家罗萨称为“加速社会”的生活状态中。罗萨在其著作《新异化的诞生：社会加速批判理论大纲》中对当代社会的加速现象作了批判性思考。罗萨认为社会加速是现代性的核心过程，社会结构、传播沟通、生活方式和行动步调等都不同程度地呈现出“加速”的特征。社会的加速来自于媒介技术的发展，它便利了人们的生活。但实际情况却偏离了技术进步的初衷，人们在日常生活中被技术所钳制，陷入了更深的技术异化。如社交媒体的发展更加强化了资本对人的监视；短视频平台的兴起让用户在恍惚间“抖音三分钟，人间两小时”。诸如此类，意味着“加速”成了当下社会典型的悖论式困境。

时间消散：加速社会的方向感缺失

在罗萨具备敏锐性和洞察力的研究基础上，韩炳哲进一步指出当下社会的时间危机，即一种时间消散正在形成，其所造成的危害比加速社会中的人之异化有过之而无不及。

韩炳哲在本书的开篇便指出：“当今的时间危机并不是加速，加速的时代业已过去。现如今，我们所感受到的作为加速的那种东西只是时间消散的诸种症状之一。当今的时间危机归根于一种不良时间，这种不良时间导致不同的时间上的紊乱和不适感。时间缺乏一种秩序化的韵律。由此，时间脱离了节奏。不良时间使得时间好像在忙乱飞驰。生命加速的感觉、实际上是对没有方向地飞驰的时间的一种感受。”时间的秩序被打破，人们难以在一块块时间的碎片中打捞出生活的意义。对照当下青年群体的生活心态可以发现，他们之所以在生活中“躺平”，一定程度上也是因为他们丧失了对时间秩序的把控感，继而产生出无法左右自己命运的无力感，于是与消散时间做出无可奈何的妥协。从这一角度出发，也就不难理解为何当下文艺作品中，“爽文”“爽剧”能够不断“出圈”。其借助快节奏的剧情设置安排的一个个充斥着快感的“爽点”，填补了身处碎片化的消散时间中的用户需求。而以上这些现象，都揭示出时间的消散对人们的负面影响。

凝思：在消散中体悟时间的味道

针对时间消散这个当代病症，韩炳哲并没有局限于对现象的揭示，他更提出了“凝思”这一指导性行为。他援引哲学家格里高的观点：“人们必须知道，当一种好的生命规划要求一个人由行动生命过渡到静思生命之时，那么这通常是很有利的，精神以此方式由静思生命返回到行动生命。”

凝思包含双重意蕴：一方面，在凝思中黏合起时间的碎片。尽管直观上时间碎片难以拼凑，但思想层面却能跨越时空，汲取万物经验为养分，使思考得以连续、流动与增长，从而将时间碎片以思维之线串联整合。

另一方面，逃脱出既有的时间格局，从宏观角度俯瞰生命的脉络。我们之所以被消散时间裹挟而找不到出路，在于我们过分执着于眼前的、业已固化的时间观，即生命中所有的功成名就都要在既定的时间内实现才算是有意义的，这导致了人们将时间视为绝对有限的资源，继而造成了时间的加速与耗散。但事实上，正如聂鲁达在诗中所写的一样：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”生命的成熟与美好，都需要时间的沉淀和经验的积累，过分执着于当下，反而搁浅了生命的意义，使我们在加速和耗散中迷失。

在这个时间耗散的年代里，凝思尤为重要。它提醒我们放慢脚步，跳出当下既定的时间规则，重审生命的意义，如韩炳哲所说：“只要积极生命没有将凝思生命纳入自身，那么它就仍是一种强迫性表达式。缺少任何凝思环节的积极生命，自身空洞成一种单纯的活动，它造成忙碌、无安息。”为此，我们需要做一个会凝思的人，静水深流，沉下心来，把思考纳入广阔的生命长河，成就自己的生命价值。