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七一文学|竹枝三峡④|梅万林专栏

文章来源:七一客户端 作者:梅万林 发布时间:2021-11-18 10:50:20 字体:

三峡民歌《竹枝词》的被发现、创新和传播是文学史上的一件大事,也是三峡儿女对于中华文明的卓越贡献。

但是,从史料可知,刘禹锡并不是第一个拟写《竹枝词》的文人。与刘禹锡同时代的另一位大诗人白居易,他比刘禹锡早3年来到三峡,任忠州刺史,在诗中屡屡提到歌唱竹枝的情形,同时还写了四首《竹枝词》,不过,他的竹枝词多是聆听时的感受。其中的一首是这样写的:

江畔谁人唱竹枝,前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦,多是通州司马诗。

揣摩诗意我们知道,其实白居易也不是第一个拟写《竹枝词》的文人,在他之前还有“通州司马”。这个通州司马是谁呢?他就是元稹。据史料推断,真正第一个写《竹枝词》的文人应该是元稹。只是元稹创作的《竹枝词》佚失不传,我们今天已经无法见到了。

真正有记载的最先写《竹枝词》的文人当数顾况。顾况是肃宗至德(公元756年)进士,他的诗作比刘禹锡的《竹枝词九首》约早70年。《全唐诗》载有顾况的《竹枝曲》:

帝子苍梧不复归,洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后,肠断晓猿声渐稀。

顾况的《竹枝曲》,是现在所能够看到的最早的“竹枝”了。不过,对于谁是第一个拟写《竹枝词》的文人,相信有关学者还会有更多的义理和考据。但是,我们所确切知道的却是这样的事实:刘禹锡创作的《竹枝歌》,很快便流传到长安、洛阳,成为流行的一种新体诗歌。也许正是因为这样的缘故,刘禹锡才发出了“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”这样的真切感慨。

当刘禹锡的《竹枝词》传到长安时,唐朝的另一位诗人孟郊有一首诗《教坊歌儿》,从一个侧面对这种盛况作了反衬。诗是这样写的:

去年西京寺,众伶集讲筵,能嘶竹枝词,供养绳床禅。能诗不如歌,怅望三百篇。

孟郊的这首诗告诉我们,在当时佛寺讲经的时候,有艺人演唱《竹枝词》得到了丰厚的供养。而孟郊呢,却只能感慨自己虽然能够写诗,但是待遇却不如能唱《竹枝词》的艺人。《竹枝词》当时的盛况可见一斑。

他还有一首《自惜》诗:

倾尽眼中力,抄诗过与人,自悲风雅老,恐被巴竹嗔。

这是一个老诗人对于自己未能跟上当时的时尚拟写《竹枝词》的一种无可奈何地被抛弃的感受。哪怕自己熬更守夜,把眼睛都熬得受不了了,小心翼翼地抄写自己的诗作送给朋友,却还是七上八下地担心自己的诗已经过时,反而会被从巴人那里传来的《竹枝词》笑话。

《竹枝词》这一从三峡民歌脱胎而来的新的诗歌体裁,在中唐争奇斗艳的诗坛上,摇曳多姿,花香四溢,走出了一条文人诗与民歌交相融合的新路子,使《竹枝词》的民歌形式连同它朴实清新的文化精神,在大唐的文化宫殿之中如一颗熠熠发光的明珠。《竹枝词》成了三峡地区风土人情的一种文化符号,三峡地区也因此变成了《竹枝词》的创作中心和传播中心。继刘禹锡之后,宋有苏东坡、黄庭坚、杨万里,元有杨维祯,明有杨慎、宋濂、刘基等,清有王夫之、孔尚任、郑板桥等都加入了创作《竹枝词》的行列,都写下过许多《竹枝词》佳作。以至于后来逐渐形成了岭南竹枝词、台湾竹枝词等,更有一些传播到了海外。

联合国教科文指出:对于许多民族,非物质文化遗产是本民族基本的识别标志,是维系生存的生命线,是民族发展的源泉。也就是说,任何艺术门类越是民族的,就越是世界的。具有真正文化时空含量的是民族文化。三峡民歌《竹枝词》起源于三峡,是三峡儿女最可宝贵的财富,传承她,发展她,让竹枝三峡在我们每一位三峡儿女的血液之中绵远地流淌,流淌……

责任编辑:卢晓龙,冉开梅,全丽

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