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做人做事做官新“十大关系”

文章来源:七一客户端/《学习时报》 发布时间:2018-10-12 13:44:55 字体:




原则性和灵活性。坚持原则还是灵活变通,表面上看是一对矛盾,实际上是辩证统一的。做人做事做官必须立原则、守原则和讲原则。原则就是规矩、底线和边界,“没有规矩不成方圆”,凡事要先确定原则,没有原则就会随心所欲、无拘无束,到头来一塌糊涂、不可收拾。有原则很重要,遵守原则更为重要。原则不是“稻草人”,只是拿来吓唬人的;也不应该是纸糊的,没有约束力。原则一旦确定以后就必须严格遵守,它是不可逾越的,也是不可随意更改的。然而大原则不能变,小原则得有空间和余地,得符合实际、切合实际和贴近实际,有时还得随着实际情况的变化而调整变化。原则是死的,人是活的。常言道:将在外军令有所不受,说的就是灵活变通的意思。在大的原则框架下的灵活,与在灵活把握下的原则,是不可或缺的有机整体。

调查与研究。调查与研究是为官从政的基本功和“家常饭”,但这项基本功在一些人身上还不够扎实,这顿“家常饭”有时吃得有些“偏食”。有的人只调查却不研究,花了很多时间、很大精力,调查来的第一手资料,往往被束之高阁,得不到很好的分析、梳理和“深加工”;而有的人则宅在大院里、躲在高楼里,甚至猫在宾馆里,坐等“来料加工”,根本不去一线、基层和现场“接地气”“摸活鱼”,研究出来的问题,得出来的判断和结论不沾“露珠”、不冒“热气”,没有“泥土味”,缺乏“芳草香”,有的甚至就是拍脑袋的产品。调查与研究的这种各自为阵现象,使调查研究成了无用功和“夹生饭”。我们要经常去做深入细致的调查,特别是当自己感到困惑的时候,更应该迈开双腿,放下架子、扑下身子到群众中去,到实践和基层一线去,听真话、看真相、取真经;我们更应该对调查来的鲜活素材去粗取精、去伪存真,通过比较、反复,透过现象看本质、透过个别看一般。调查与研究两者不可偏废,更不可脱节。

读万卷书与行万里路。把读书作为一种生存方式和生活习惯,这应该是有百益而无一害的人生选择。但是,人可以“读书死”,却不可“死读书”,更不可“读死书”,得学会多读书、读好书和善读书。读书确实有一个读什么书和怎么读书的问题。有的人要么不读书,要么读死书,要么还读坏书。每一本好书都是一个崭新的世界,可谓开卷有益,要学会从中读出知识、见识、学识和胆识来。有字书是一个有趣的世界,无字书同样是一个充满神奇的世界。行万里路和交八方友,就是在读无字书,就是在实践中历练自己,有道是:所见所闻改变一生,不知不觉葬送一生。让“外面的世界”来丰富书本上的世界,一个人的天地才更加辽阔和宽广。

做“循吏”与当“能吏”。古往今来,吏大体有两种,一种是“循吏”,另一种是“能吏”。“循吏”就是做事按部就班、循规蹈矩着来,按流程、走程序,一步不少、一环不缺。干工作需要这样的“循吏”,他们大都明事理、懂规矩、重程序、守纪律,而且有板有眼、有模有样。然而,我们还需要大刀阔斧、开拓创新、勇于突破的“能吏”。“循吏”是可以成为“能吏”的,而“能吏”同时也可以是“循吏”。一个复合型、高素质的人才就应该既是合格的“循吏”,又是优秀的“能吏”,而且还同时是值得称道的“廉吏”,这才是时代所呼、事业所需的想干事、能干事、干成事又不出事的人。

“喊嗓子”与“做样子”。有道是:“喊破嗓子不如做出样子”,如果说针对那些只知道“喊嗓子”却不注重“做出样子”的人,而强调做样子的重要性的话,这是有道理的。但其实在工作中,“喊嗓子”同样重要。所谓“喊嗓子”,就是善于把心中的想法变成口中的说法,善于宣传、动员、说服和教育人,包括善于“用笔”来凝聚、统一人的思想,这是领导工作不可或缺的重要内容。现在有的不愿、也不会,甚至不敢“喊嗓子”,有的怕人家说自己“唱高调”,或只会耍嘴皮子,有的是怕说不好,人家不爱听,弄得自己尴尬,有的还怕“喊”得不好,惹火烧身,等等。眼下,愿喊、敢喊和会喊“嗓子”,敢于发声,喊出与当下话语体系对接的新话,掌握好话语权尤为重要。当然,会“喊嗓子”,还要更注意做出样子,不能光说不练,更不能说归说、做归做,得言必信、行必果。

“爱吾师”与“爱真理”。亚里士多德有句名言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”在追求和探索真理的路上,很多人都面临一种纠结,到底是多听老师的,或“书本”的,还是更多地尊重实际、尊重客观规律。正确的选择是既尊重老师和书本上怎么说,更尊重客观规律怎么办。古人云:弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。老师和书本上的话,固然要听、要看,但切不可迷信,更不可“唯师”“唯书”,犯教条主义、本本主义和经验主义错误,还是得“唯实”,一切从实际出发、实事求是,真正按客观规律办事,这才是真正崇尚科学的精神。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。为官做事,要有勇气和胆气,“吾爱吾师,吾更爱真理”。

“说了算”与“说得对”。任何一个职场,期待自己“说了算”,恐怕是人的一种本能,也是一个人渴望被尊重、实现自身价值的一种需要,这应该无可厚非,是情理之中的事。但是,人靠什么“说了算”?如果说,简单靠“高压”,这种“说了算”必定是暂时的和表面的,而且最终也是靠不住的。真正要让人心服口服,发自内心听从你,让自己“说了算”,还得靠自己“说得对”,也就是说的是事实,讲的是道理。从这个意义上说,把道理说明白、把事实说清楚,自信而不自负、自醒自觉而不只是自我感觉良好。要想“说了算”,就得先“说得对”,只有“说得对”,才能“说了算”。一切“说了算”都是要真正建立在“说得对”基础上的,一切以势压人、靠权力说话的“说了算”都只会落个说了不算。

以理服人与以情动人。孟子曰:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”故,以武服人,是勇夫;以理服人,乃辨士。不过,现在不愿、不敢和不会讲道理的还是大有人在,总觉得道理太苍白无力,特别是不敢讲大道理。事实上,以势服人口服,而以理服人则心服,通往人们心灵深处的桥梁是讲道理,让人心服口服的良药是以理服人。然而,做工作特别是做人的工作,仅靠以理服人还不够。“感人心者莫先乎情”。要想真正打动人、感染人,还得学会在晓之以理的基础上动之以情。要以心换心,找到心灵的契合点;要以情暖心,唤醒情感中柔软的部分;等等。这种工作方法,更能直抵人心,带来心灵的震撼和穿透。“随风潜入夜,润物细无声”,既强调以理服人,又注重以情动人,便可达到春风化雨的效果。

以信取人与以行示人。“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”。当下社会,不少人似乎更迷信于以利取人,遇事推崇钱开道、钱摆平,所谓有钱能使鬼推磨。其实,钱的作用终归是有限的。人交往到深处,还是诚信比金钱管用、比黄金更贵。“言而必有信,期而必当,天下之高”,“不宝金玉,而忠信以为宝”。人有诚信,没有钱可以有钱;人无诚信,有了钱可以没钱。以信取人,生命才可能开出灿烂的鲜花。以信取人,也就是以诚待人,说到底是以一个人的高尚德行来赢得人。时刻以自己的一言一行来给人示范,言传身教、施之以技,便是以行示人。以行示人者往往不是“给我上”,而是“跟我上”,既坐诊又号脉、既挂帅又出征、既做指挥员又当战斗员。以行示人,是最好且无声的号令。

宽以待人与严以律己。待人宽厚、对人宽容,多一份理解、多一份包容、多一份礼让,是做人的一种豁达和气度,也是一种修养和品行。孔子说:“己所不欲,勿施于人。”自己做不到的,千万别要求别人去做到,而自己做到了的,才具备了资格和条件要求别人去做到的。有的人就喜欢手电筒照人,对人不对己,自己“灯下黑”。宽以待人是善良的,也是明智的。但是,宽以待人并非给自己留后路、找退路,倘若从自己做起,从自己严起,可以使人“不令而从”。严以律己是一种自觉和自律,也是一种自信和底气,可以为“施于人”打下好的基础。既宽以待人,又严以律己,则能做到并实现既“勿施于人”,又“施于人”。

责任编辑:全丽

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